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“語言的界限就是世界的界限，”路德維?！ぞS特根斯坦（Ludwig Wittgenstein）在《邏輯哲學(xué)論》中這樣寫道。同樣，關(guān)于時(shí)尚可持續(xù)發(fā)展的領(lǐng)域仍然未被發(fā)掘，因?yàn)闆]有人知道該怎么寫出這樣的文章。

　　設(shè)計(jì)師和品牌越來越多地表示要以環(huán)保和富有道德感的方式進(jìn)行設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和銷售服裝。然而，時(shí)尚新聞仍然在掙扎，如何將這些令人興奮的變化傳達(dá)給更多的觀眾。誠然，大公司的廣告限制了這樣的獨(dú)立設(shè)計(jì)能獲得的版面曝光，但就算媒體愿意探討這個(gè)話題上，那些屈指可數(shù)的文章也不是在無緣無故伸張正義。

　　環(huán)保及可持續(xù)時(shí)尚似乎名聲不大好，時(shí)尚報(bào)道徒然造成了這種污名化——從每一篇關(guān)于可持續(xù)時(shí)尚文章的第一句話中，就可以看得出來。這些文章通常以毫無意義的安慰開頭，聲稱可持續(xù)時(shí)尚并不無聊、乏味或是在東施效顰，“這些衣服不再局限于天然亞麻材料和博肯拖鞋愛好者的衣柜”、 “又皺又扎的麻料單品已經(jīng)成為過去，”這摘自Sarah Mower去年在《Vogue》上發(fā)布的一篇對Stella McCartney的采訪，名為《別再用燕麥做衣服了》。

　　諷刺的是，強(qiáng)調(diào)一個(gè)產(chǎn)品不再被“亞麻材料愛好者”穿上身，反而增加了讀者的懷疑；而且“絕對不是燕麥”的襯衫比同類奢侈的絲綢替代品顯得更加不吸引人。時(shí)尚記者在善意地將可持續(xù)時(shí)尚從假想的消極形象中摘出來的舉措，其實(shí)是在幫倒忙。事實(shí)上，大多數(shù)聽說過這個(gè)術(shù)語的消費(fèi)者對可持續(xù)時(shí)尚也了解甚少。作家們在反駁一個(gè)沒有人知道的說法，從而證實(shí)了他們所批評的對象恰恰是一個(gè)特殊的存在。

　　當(dāng)記者開始描述做那些做可持續(xù)時(shí)尚的品牌或設(shè)計(jì)師時(shí)，會冠以外界常用的詞匯?？沙掷m(xù)發(fā)展是一個(gè)非常復(fù)雜的話題，因此大多數(shù)作家認(rèn)為可持續(xù)時(shí)尚需要一套從環(huán)保主義那兒找來的表述。這導(dǎo)致了一系列偽科學(xué)的語言和干巴巴的數(shù)據(jù)。 “環(huán)保意識”、“環(huán)保型”、“綠色風(fēng)格”等表述入侵了新聞界，即使大多數(shù)讀者不知道這是什么意思，當(dāng)然，他們也沒想過去理解。

　　“可持續(xù)發(fā)展”一詞已經(jīng)成為各種問題及其解決方案語言上的保護(hù)傘：原材料采購、當(dāng)?shù)刂圃臁⒒厥?、勞工、能源效率、化學(xué)污染、對小企業(yè)的支持。記者根本不可能涵蓋可持續(xù)時(shí)尚的每個(gè)技術(shù)方面：問題是他們試圖去這樣做。面對一個(gè)陌生的話題，寫手們堅(jiān)持使用干巴巴的事實(shí)和空洞的數(shù)字，一路上扔掉任何與文風(fēng)有關(guān)的考量。你知道一條牛仔褲需要四千升水來生產(chǎn)，還有生產(chǎn)一件T恤的碳足跡大致等于駕車10英里？也許吧。是否讓您更加樂意去研究可持續(xù)時(shí)尚？可能不會?？瓷先ズ孟褡髡邆儚浹a(bǔ)了時(shí)尚界的缺乏透明度，列出了提供有關(guān)其服裝生產(chǎn)信息的品牌的每個(gè)技術(shù)細(xì)節(jié)。

　　每當(dāng)記者嘗試寫一些不那么干枯和死氣沉沉的東西時(shí)，他們選擇關(guān)注熱情和情感的故事，希望通過撥動心弦來迎合觀眾。這可以是一個(gè)沒有能力養(yǎng)活孩子的單身服裝工人的故事，還有一個(gè)工人發(fā)現(xiàn)農(nóng)作物受到附近染廠的污染。這些故事的集群可以在兩種情況下找到：4月22日的地球日——記者靠談?wù)摼o迫的全球變暖問題和末日場景來談?wù)摽沙掷m(xù)品牌 ——以及工廠發(fā)生事故的時(shí)候。當(dāng)然，這些故事需要報(bào)道，它們是提高意識的一個(gè)好方法，但這不應(yīng)該是我們認(rèn)識可持續(xù)時(shí)尚的唯一途徑。

　　雖然那些災(zāi)難和事故報(bào)道可能會吸引讀者的關(guān)注，但它們與科技寫作有同樣的問題。兩者都通過環(huán)保主義而不是創(chuàng)作進(jìn)行溝通?？沙掷m(xù)時(shí)尚永遠(yuǎn)不會被認(rèn)為是“正?！睍r(shí)尚的東西，甚至是代表其相反的方式。就好像只有兩個(gè)陣營——要么寫亞麻、樹木和農(nóng)民，要么寫絲綢、香檳和明星。

　　結(jié)果，可持續(xù)的時(shí)尚已被系統(tǒng)地隔絕在一個(gè)單獨(dú)的空間里，如果有一席之地容納它的話。 《ELLE》的綠色特刊，Vogue.com上的“Eco Blogs”，專門的作家專門研究這個(gè)主題 ——用善意的嘗試來解決問題，但最終不成功，因?yàn)樗麄兗訌?qiáng)了可持續(xù)時(shí)尚不是真時(shí)尚的想法， 在“真實(shí)”和“綠色”時(shí)尚之間所有劃分。這種非黑即白的觀念需要放棄?？沙掷m(xù)時(shí)尚值得平等對待，提及環(huán)境問題可以成為主流時(shí)尚寫作的一部分。記者不應(yīng)該被迫選擇作為政治活動家或沉默的旁觀者，而應(yīng)該考慮可持續(xù)發(fā)展的每一步。

　　時(shí)尚新聞不得不做非黑即白的選擇的原因在于可持續(xù)時(shí)尚經(jīng)常被描繪為矛盾。Vanessa Friedman在哥本哈根時(shí)尚峰會上發(fā)表演講時(shí)指出：“可持續(xù)時(shí)尚沒有任何意義。它本身是矛盾的。一方面我們有壓力求新，另一方面是維護(hù)的必要性?！边@個(gè)想法是每個(gè)可持續(xù)時(shí)尚文章的核心，從博客到主題演講，已經(jīng)變得如此常規(guī)化，以至于沒人去思考是不是果真如此。

　　根據(jù)這個(gè)觀點(diǎn)，可持續(xù)時(shí)尚是矛盾的，因?yàn)闀r(shí)尚是新的，是可持續(xù)發(fā)展的對立面。這個(gè)論點(diǎn)在多個(gè)層面都有缺陷。首先，它不區(qū)分時(shí)尚是作為一種應(yīng)用藝術(shù)還是作為一個(gè)行業(yè)。當(dāng)時(shí)尚界人士宣稱時(shí)尚本身就會刺激對更多產(chǎn)品的需求時(shí)，他們指我們一般了解的時(shí)尚產(chǎn)業(yè)。其次，這個(gè)論點(diǎn)混淆了創(chuàng)造新的東西和產(chǎn)生更多的東西之間的區(qū)別。時(shí)尚歡迎創(chuàng)新，我們目前的時(shí)尚系統(tǒng)呼吁積累。差異雖微妙但至關(guān)重要。

　　與這個(gè)陳詞濫調(diào)一樣，批評現(xiàn)有的時(shí)尚系統(tǒng)和模糊的需求變遷已經(jīng)成為一種時(shí)尚。這有一個(gè)問題。時(shí)尚不是以前的樣子。純粹的的原創(chuàng)正在瀕臨滅絕。每個(gè)人似乎都對時(shí)尚產(chǎn)生疲勞，但很少有人能夠確定問題的原因。一般來說，大型企業(yè)集團(tuán)的目標(biāo)沒完沒了追求利潤，扼死了他們所依賴的創(chuàng)意天才。每個(gè)人都同意：時(shí)尚正在受制于系統(tǒng)的快速發(fā)展。然而，可持續(xù)的愿景很少被當(dāng)做一種解決方案被提出。

　　對于時(shí)尚的表達(dá)被困在一個(gè)矛盾的陳詞濫調(diào)中，公司發(fā)展業(yè)務(wù)的速度傷害了創(chuàng)造力，但可持續(xù)的時(shí)尚是矛盾的。有誰會不承認(rèn)，行業(yè)實(shí)際上可以從可持續(xù)生產(chǎn)系統(tǒng)中獲益呢？時(shí)尚賦予可持續(xù)發(fā)展這樣糟糕的名聲，甚至在行業(yè)本身遭受痛苦時(shí)，都無法認(rèn)識到它的好處。

　　那么，時(shí)尚記者有什么選擇呢？首先，時(shí)尚需要消除商品化，這意味著我們需要停止將潮流簡單概括為幾個(gè)必買單品。通過想法、概念、時(shí)代精神，而不僅僅是通過對象，來給寫作時(shí)尚新的發(fā)揮空間。這是一個(gè)對能力的挑戰(zhàn)，但不是不可能的。時(shí)尚不只是當(dāng)季顏色或裙子的長度。顯然，購物頁面仍然是時(shí)尚雜志的主要內(nèi)容，但它們不能是我們理解趨勢的唯一方式。如果時(shí)尚作家繼續(xù)假裝時(shí)尚就是最熱、最新、必買的單品，我們就算在將消費(fèi)主義作為體驗(yàn)藝術(shù)形式的唯一途徑。此外，高街品牌的力量在于，他們可以商品上架之前復(fù)制任何設(shè)計(jì)。他們受益于可復(fù)制的、視覺性的潮流，而時(shí)尚記者們正在將其親手奉上。

　　其次，記者需要努力恢復(fù)消費(fèi)者與其產(chǎn)品的關(guān)系。從2014年開始的一項(xiàng)研究已經(jīng)證明，生產(chǎn)者需要通過提供產(chǎn)品源頭和提供紡織品廢物處理說明，來鼓勵消費(fèi)者與產(chǎn)品發(fā)生聯(lián)結(jié)，以完成周期循環(huán)。提供這些信息不僅僅意味著學(xué)習(xí)農(nóng)場政策和查找清潔指南。這意味著產(chǎn)品必須是有價(jià)值的。

　　記者通過講故事來做到這一點(diǎn)。他們揭示了產(chǎn)品背后的工匠，與設(shè)計(jì)師談?wù)勊募记苫蛎枋鲞@些作品將給予穿著者的感覺?？沙掷m(xù)發(fā)展中有許多不同的故事，但新聞報(bào)道只能找到一種。至關(guān)重要的是，為深度和個(gè)人故事提供更多的空間，讓記者可以吸引和激勵讀者思考和采取不同的行動。

　　故事不應(yīng)該止步于“中性回潮！購買我們的中性風(fēng)單品” 而關(guān)注服裝如何塑造性別意識，以及那意味著什么。設(shè)計(jì)師不應(yīng)該只被問問靈感來源，而應(yīng)該關(guān)注設(shè)計(jì)和制作衣服的過程，服裝工人應(yīng)該成為這個(gè)對話的常規(guī)參與者。時(shí)尚雜志不應(yīng)該只提供“五個(gè)最熱門的夏季鞋履”，還有“走過五個(gè)炎熱的夏天和一個(gè)心碎季節(jié)”的鞋子。

　　目前，優(yōu)先考慮的不是提供信息給讀者，也不是提出對問題的認(rèn)識，而是更加深刻地改變消費(fèi)者行為。這不是可持續(xù)的時(shí)尚需要一個(gè)轉(zhuǎn)變，而是我們與時(shí)尚的關(guān)系需要調(diào)整。我們對時(shí)尚和服裝的集體愿景——以及他們在我們生活中所發(fā)揮的作用——需要轉(zhuǎn)變，沒有人比記者更有能力發(fā)揮這一作用。如果文化是語言，那么作家掌握著影響思想的工具。是時(shí)候?qū)⑦@門工具用起來了。

　　Vestoj是一個(gè)對時(shí)尚進(jìn)行批判性思考的多重媒體平臺。截至目前位置，其旗下包括一本年刊、一間在線網(wǎng)站以及常規(guī)舉辦的Vestoj沙龍，其圍繞時(shí)尚展開探討的主題涵蓋“物質(zhì)記憶”、“羞恥”、“權(quán)力”、“時(shí)間”、“失敗”等，其最新的一期主題為“男子氣概”。每一個(gè)Vestoj項(xiàng)目都反映并闡述了當(dāng)代性思維對時(shí)尚理念及其對社會的貢獻(xiàn)的反思和實(shí)踐。